Lettre n°16 : un (gros) lézard

Le personnage principal de cette livraison d’avril est un lézard. Il est très grand, de couleur blanchâtre, a les yeux étincelants. Jean de Léry le croise une première fois en 1557 au Brésil. On le retrouve, bien des années plus tard, dans la saynète d’Eva Avian; il est contemplatif, comique, rêveur, et dissimule un mystère. Hélène Merlin-Kajman l’aperçoit également, se demande s’il n’est pas un crocodile. Puis, il se métamorphose à nouveau : dans une nouvelle conversation critique autour du texte de Lorenzo Bartalesi, L’Histoire naturelle de l’esthétique, Hélène Merlin-Kajman en fait le point d’appui d’un retour sur la question du sentiment esthétique animal. Ce lézard est un caméléon. Il traverse les siècles. Où est-il aujourd’hui ? Dans votre salle à manger? Caché dans le creux de nos oreillers ? N’hésitez pas à nous contacter si vous l’apercevez.

Sarah Nancy s’attache à un extrait de La Volonté de changer de bell hooks. Sa conversation critique y cherche un chemin pour construire du commun dans ce « double champ de “massacre” où les victimes de la violence masculine se mêlent [à des] hommes “estropiés”, “mutilés”» de leur sensibilité. Son parcours est difficile, sinueux, courageux. Un lézard, quoique vif acrobate, ne s’y risquerait pas (mais ce n’est qu’un lézard).

Bonne lecture !

BT

Prochaine conversation critique autour d’un extrait du livre de Matthieu Dupas, La Galanterie comme mode de vie.

Prochaine saynète autour d’un passage du Menteur de Corneille.

Lettre n°15 : Liberté et beauté

Les 7, 8, 9 mars prochains, dans quelques jours donc au moment de cette publication, Transitions organise un colloque intitulé « Hériter ? », conçu et réalisé par Hélène Merlin-Kajman, Augustin Leroy et Tiphaine Pocquet. Comme le souligne l’argument proposé à la discussion, la réflexion sur les héritages culturels s’attache plus particulièrement à notre liberté à leur égard, « liberté d’y choisir ce qui nous importe, de les modifier pour les relancer, de nous retourner contre certains d’entre eux ».

Une telle liberté s’est notamment exercée à travers des formes d’écriture nouvelles que, depuis 2011, ont pratiquées plus d’une centaine de contributeurs à travers le monde (voir le livre publié aux éditions Ithaque sous la direction d’Hélène Merlin-Kajman et de Jérôme David, Transitions : une aventure critique (2011-2022)) et dont notre site, aujourd’hui encore, accueille les productions ; ainsi des « saynètes » et des « conversations critiques » qui constituent cette livraison. La très belle saynète de Laurent Thirouin autour de l’incroyable sonnet 6 des Regrets de Joachim du Bellay est, à cet égard, exemplaire du souci, propre à cette forme, d’animer la lecture experte par l’énergie vivante de notre actualité subjective, de la rythmer au pas de notre liberté de lecteur. Elle est un moyen privilégié, me semble-t-il, pour accueillir et partager l’événement de la beauté, le choc sensible de son évidence, comme on le verra à l’occasion du commentaire du dernier vers du sonnet, « le plus beau vers de la Renaissance française », selon François Cornilliat. Je veux croire, en prolongeant (oh, si légèrement !) l’hypothèse sur le beau que je propose dans ma conversation critique autour d’un passage de L’Histoire naturelle de l’esthétique de Lorenzo Bartalesi, que même l’australopithèque du Pilocène n’y aurait pas été insensible.   

Bonne lecture !

B. T.

L’ensemble des informations relatives  au colloque (programme, liens zoom etc.) se trouvent ici.

Prochaine saynète autour d’un extrait de l’Histoire d’un voyage faict en la terre du Bresil, de Jean de Léry.

Prochaine conversation critique autour d’un extrait La Volonté de changer. Les hommes, la masculinité et l’amour de bell hooks.

Vos textes peuvent nous être envoyés jusqu’au 30 mars 2024.

Saynète n°15 : L. Thirouin / J. du Bellay

Laurent Thirouin commente le sonnet 6 des Regrets de Joachim du Bellay.

Las, où est maintenant ce mépris de Fortune ?
Où est ce cœur vainqueur de toute adversité,
Cet honnête désir de l’immortalité,
Et cette honnête flamme au peuple non commune ?

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